* ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) * . * ( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها ) * . * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ ا للهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ ) * - 8 / 64 . * ( تَا للهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ ) * - 12 / 85 . الحرض في مقابل الهالك ، أي من يكون منقطعا عن أيّ شيء غير محبوبه كالعاشق . راجع الحثّ في تفسير مفهوم الحثّ والحضّ . فظهر أنّ المنظور في الآيتين : تخليص نيّة المؤمنين وإيجاد حالة الخلوص والانقطاع والصدق لهم في مقام القتال ، وتزكية قلوبهم عن الرياء والنفاق والخوف والتزلزل والاضطراب . فغلبة عشرين مجاهدا صابرين على مائة من الكفّار نتيجة كون المؤمنين حرضين . فظهر أنّ النبيّ ( ص ) يكلَّف بتحريض المؤمنين ، ولا يكلَّف في القتال إلَّا نفسه ، وليست الدعوة المطلقة مطلوبة . حرف مصبا ( 1 ) - انحرف عن كذا : مال عنه ، ويقال المحارف الَّذي حورف كسبه فميل به عنه ، كتحريف الكلام يعدل به عن جهته ، وقوله تعالى - إلَّا متحرّفا لقتال ، أي إلَّا مائلا لأجل القتال لا مائلا هزيمة ، فانّ ذلك معدود من مكايد الحرب . وحرفت الشيء عن وجهه حرفا من باب قتل ، والتشديد مبالغة : غيّرته . وحرف لعياله يحرف : كسب ، والاسم الحرفة ، واحترف : مثله ، والاسم منه الحرفة . وأحرف إذا نما ماله وصلح ، فهو محرف . والحرف : حبّ كالخردل . والحريف : العامل ، وجمعه حرفاء . وحرف المعجم يجمع على حروف ، وجميعها مؤنّثة . مقا ( 2 ) - حرف : ثلاثة أصول ، حدّ الشيء ، والعدول ، وتقدير الشيء . فأمّا الحدّ : فحرف كلّ شيء : حدّه ، كالسيف وغيره ومنه الحرف ، وهو الوجه ، تقول هو

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .